AURAT

Serie: Pengajan Kitab Safinatunnaja

اَلْعَوْرَاتُ أَربَعٌ

عَورَةُ الرَّجُلِ مُطْلَقًا  وَالْأَمَةُ فِي الصَّلَاةِ مَا بَينَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ
وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ فِي الصَّلَاةِ جَمِيْعُ بَدَنِهَا مَا سِوَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّينِ
وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ وَالْأَمَةِ عِنْدَ الْأَجَانِبِ جَمِيْعُ الْبَدَنِ وَعِنْدَ مَحَارِمِهِمَا وَالنِّسَاءِ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ

Macam macam aurat:

1.   Aurat semua laki-laki (merdeka atau budak) dan budak perempuan ketika sholat, yaitu antara pusar dan lutut.

2.   Aurat perempuan merdeka ketika sholat, yaitu seluruh badan kecuali muka dan telapak tangan.

3.   Aurat perempuan merdeka dan budak terhadap laki-laki yang ajnabi (bukan mahram), yaitu seluruh badan.

4.   Aurat perempuan merdeka dan budak terhadap laki-laki mahramya dan perempuan, yaitu antara pusar dan lutut.

---------------

Perhatian:

1. Biasanya para muslimah dalam memakai rukuh ketika shalat, masih ada anggota badan yang tidak tertutup, terutama yang memakai mukena potongan, yaitu dibawah dagu dan pergelangan tangan.
Hal itu bisa mengakibatkan shalatnya tidak sah.

Dalam kitab Qurratul ‘Ain Bi Fatawa Syeikh Ismail Az-Zain; 59 disebutkan:

وَقَدْ وَقَعَ كَثِيْرًا اِنكِشَافُ مَا تَحْتَ الذَّقَنِ مِنْ بَدَنِ الْمَرْأَةِ حَالَ صَلَاتِهَا وَطَوَافِهَا فَهَلْ تُعْذَرُ فِيْ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ مِنْ أَسْفَلَ أَمْ يَضُرُّ ذَلِكَ أَفتُوْنَا رَحِمَكُمُ اللهُ فَالْمَسأَلَةُ وَاقِعَةُ حَالٍ

فَأَقُوْلُ وَبِاللهِ التَّوْفِيْقُ :اِنْكِشَافُ مَا تَحْتَ الذَّقَنِ مِنْ بَدَنِ الْمَرْأَةِ فِيْ حَالِ الصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ يَضُرُّ فَيَكُوْنُ مُبْطِلًا لِلصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ

Pertanyaan:
Banyak terjadi terbukanya anggota badan dibawah dagu wanita ketika shalat dan thawaf, Apakah hal demikian dimaafkan untuk wanita tsb karena terlihatnya dari bawah,  atau malah membahayakan. Berilah kami fatwa, rahimakumullaah, karena hal ini banyak terjadi.

Jawaban:
Aku menjawab, wabillaahittafiq. Terbukanya anggota badan dibawah dagu wanita ketika shalat dan thawaf adalah membahayakan yang menjadikan batalnya shalat dan thawaf.

Dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 51 disebutkan:

1.      وَيَتَرَدَّدُ النَّظَرُ فِيْ رُؤْيَةِ ذِرَاعِ الْمَرأَةِ مِنْ كُمِّهَا مَعَ إِرْسَالِ يَدِهَا، اِسْتَقْرَبَ فِي الْإِيعَابِعَدَمَ الضَّرَرِ، بِخِلَافِ مَا لَوْ اِرْتَفَعَتِ الْيَدُ

Imam Ibn Hajar dalam  kitab Al-I’aab berpendapat bahwa terlihatnya lengan wanita ketika lurus kebawah adalah tidak apa-apa, berbeda ketika tangan diangkat keatas (maka itu membahayakan / membatalkan shalat).

2. Bagaimana dengan pelajar puteri, wanita pekerja, yang keluar rumah dengan terbuka wajah dan kedua tangannya?



Masalah ini sudah dibahas dalam Mukatamar Nahdlatul Ulama ke 8 yang diselengarakan di Jakarta pada tanggal 12 Muharram 1352 / 7 Mei 1933.

Pertanyaan :
Bagaimana hukumnya keluarnya wanita akan bekerja dengan terbuka muka dan kedua tangannya? Apakah haram atau makruh?

Kalau dihukumkan haram, apakah ada pendapat yang menghalalkan?
Karena demikian itu telah menjadi darurat, atau tidak?
(Surabaya)

Jawaban :
Hukumnya wanita keluar yang demikian itu haram, menurut pendapat yang Mu’tamad.

Menurut pendapat yang lain, boleh wanita keluar untuk jual-beli dengan terbuka muka dan kedua telapak tangannya, dan menurut Mazhab Hanafi, demikian itu boleh, bahkan dengan terbuka (telapak) kakinya, apabila tidak ada fitnah.

Keterangan, dari Kitab:

1.   Kitab Maraqil-Falah Syarh Nurul-Idlah, karya syeikh Al-Syaranbilali Al-Hanafi (wafat tahun 1069H) , cetakan Musthafa aAl-Halabi, Mesir, tahun 1366H, halaman 45: 45:

(وَجَمِيْعُ بَدَنِ الْحُرَّةِ عَوْرَةٌ إلاَّ وَجْهَهَا وَكَفَّيْهَا). بَاطِنَهُمَا وَظَاهِرَهُمَا فِي الأَصَحِّ وَهُوَ الْمُخْتَارُ. وَ ذِرَاعُ الْحُرَّةِ عَوْرَةٌ فِيْ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَهِيَ اْلأَصَحُّ. وَعَنْ أَبِيْ حَنِيْفَةَ لَيْسَ بِعَوْرَةٍ (وَ) إِلَّا (قَدَمَيْهَا) فِيْ أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ بَاطِنِهِمَا وَظَاهِرِهِمَا لِعُمُوْمِ الضَّرُوْرَةِ لَيْسَا مِنَ الْعَوْرَةِ فَشَعْرُ الْحُرَّةِ حَتَّى الْمُسْتَرْسَلِ عَوْرَةٌ فِي الْأَصَحِّ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى

Seluruh anggota badan wanita merdeka itu aurat kecuali wajah dan kedua telapak tangannya, baik bagian dalam maupun luarnya, menurut pendapat yang paling sahih dan dipilih. Demikian pula lengannya termasuk aurat. Berbeda dengan pendapat Abu Hanifah yang tidak menganggap lengan tersebut sebagai aurat. Menurut salah satu riwayat yang sahih, kedua telapak kaki wanita itu tidak termasuk aurat baik bagian dalam maupun bagian luarnya. Sedangkan rambutnya sampai bagian yang menjurai sekalipun, termasuk aurat, menurut qal al-ashah, dan demikian yang harus difatwakan.

2.   Kitab Hasyiyah Al-Bajuri ‘ala Fatkhill-Qarib juz 2 halaman 97:

(قَوْلُهُ إِلىَ أَجْنَـبِّيَةِ) أَي إِلَى شَيْءٍ مِنْ اِمْرَأَةٍ أَجْنَـبِّيَّةٍ أَيْ غَيْرِ مَحْرَمَةٍ وَلَوْ أَمَةً وَشَمِلَ ذَلِكَ وَجْهَهَا وَكَفَّيْهَا فَيَحْرُمُ النَّظَرُ إِلَيْهَا وَلَوْ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ أَوْ خَوْفٍ فِتْنَةٍ عَلىَ الصَّحِيْحِ كَمَا فِي الْمِنْهَاجِ وَغَيْرِهِ

إِلىَ أَنْ قَالَ:

وَقِيْلَ لَا يَحْرُمُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ” وَلَا يُبْدِيْنَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا” وَهُوَ مُفَسَّرٌ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالْمُعْتَمَدُ اْلأَوَّلُ. وَلَا بأْسَ بِتَقْلِيْدِ الْـثَانِيْ لَاسِيَّمَا فِيْ هَذَا الزَّمَانِ الَّذِيْ كَثُرَ فِيْهِ خُرُوْجُ النِّسَاءِ فِي الطُّرُقِ وَالأَسْوَاقِ وَشَمِلَ ذَلِكَ أَيْضًا شَعْرَهَا وَظَفْرَهَا

(Ungkapan ibn Qasim Al-Ghazi: lelaki melhat wanita lain) maksudnya kebagian tubuh wanita lain, yaitu wanita yang bukan mahramnya walaupun budak.

Ungkapan tersebut mencakup wajah dan kedua telapak tangannya. Maka haram melihat keduanya walaupun tanpa syahwat atau khawatir timbulnya, menurut pendapat Al-Sahih seperti yang tertera dalam kitab al-Minhaj dan lainnya.

Pendapat lain menyatakan tidak haram sesuai dengan firman Allah Ta’ala (surat Al-Nur ayat 31):

 “Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali (yang biasa) nampak dari padanya” yang ditafsirkan dengan wajah dan kedua telapak tangan.


Pendapat pertama (haram) adalah pendapat yang mu’tamad, dan tidak apa-apa (boleh) mengikuti pendapat kedua (tidak haram) terutama pada masa sekarang ini di mana banyak wanita keluar di jalan-jalan dan pasar-pasar. Keharaman ini juga mencakup rambut dan kuku.

Sumber:
Ahkamul Fuqaha, Solusi Problematika Hukum Islam, Keputusan Muktamar, Munas, dan Konbes Nahdlatul Ulama (1926-2010 M), halaman131-132.

----------

Dalam Kitab Al-Fatawa Al-Fiqhiyyah Al-Kubro, karya Imam Ibn Hajar Al-Haitami, cetakan Abdul Hamid Ahmad Hanafi Mesir, juz 1 halaman 199:

وَحَاصِلُ مَذْهَبِنَا أَنَّ إمَامَ الْحَرَمَيْنِ نَقَلَ الْإِجْمَاعَ عَلَى جَوَازِ خُرُوْجِ الْمَرْأَةِ سَافِرَةَ الْوَجْهِ وَعَلَى الرِّجَالِ غَضُّ الْبَصَرِ

Kesimpulan Mazhab kami, bahwasanya imam Haramin mengutip kesepekatan ulama, bolehnya keluarnya wanita dengan wajah terbuka, dan wajib atas laki-laki untuk menundukkan penglihatannya.

MACAM-MACAM HADATS

Serie: Pengajian Kitab Safinatunnaja.

اَلأَحْدَاثُ اِثْنَانِ أَصْغَرُ وَأَكْبَرُ فَالْأَصْغَرُ مَا أَوْجَبَ الْوُضُوْءَ وَالْأَكْبَرُ مَا أَوْجَبَ الْغُسْلَ

Macam-macam hadats:

Hadats ada dua macam, yaitu: Kecil dan Besar. Hadats kecil adalah hadats yang mewajibkan seseorang untuk berwudhu’, sedangkan hadats besar adalah hadats yang mewajibkan seseorang untuk mandi.